Para Além dos Muros da Clínica: Minha Atuação como Terapeuta Ocupacional em Territórios Indígenas e Quilombolas
Quando pensamos em Terapia Ocupacional, a imagem que geralmente vem à mente é a de uma clínica, um hospital ou uma escola. Mas e se eu te disser que uma das atuações mais profundas e transformadoras da minha profissão acontece com os pés no barro, em rodas de conversa debaixo de uma mangueira e em meio ao som da mata e dos cantos ancestrais?
Atuar como terapeuta ocupacional (T.O.) em comunidades indígenas e quilombolas é, antes de tudo, um convite para se despir de certezas e calçar as sandálias da escuta. É entender que a técnica e o conhecimento acadêmico não significam nada se não vierem acompanhados de respeito profundo, humildade e uma disposição genuína para aprender.
Meu papel aqui não é "levar" soluções, mas construir com as comunidades, valorizando seus saberes, suas lutas e seus modos de vida.
O Primeiro Passo: Pedir Licença e Escutar 👂🏽
O trabalho não começa com uma avaliação padronizada. Ele começa com um pedido de licença às lideranças — caciques, pajés, presidentes de associações quilombolas. A porta de entrada para o território é a confiança, e ela é construída com tempo e respeito.
Minha principal ferramenta, especialmente no início, é a escuta atenta. Quais são as demandas reais da comunidade? Quais são suas potências, seus desafios, suas celebrações? A agenda de trabalho é definida por eles, não por mim. Muitas vezes, as questões não são individuais, mas coletivas, ligadas à terra, à saúde, à educação e à preservação da cultura.
O que é "Ocupação" no Território? 🌱✊🏾
Como T.O., minha matéria-prima é a ocupação humana. Mas, nesses contextos, o conceito de "ocupação" se expande de uma forma extraordinária. Ocupação é:
O trabalho na roça coletiva: Plantar, cuidar e colher o alimento que garantirá a subsistência e fortalecerá os laços comunitários.
A produção de artesanato: Fazer a cerâmica, tecer a palha, criar os colares. Não é apenas uma fonte de renda, é a materialização da identidade, a transmissão de um saber ancestral de geração em geração.
As práticas de cuidado: O cuidado com as crianças, que é frequentemente compartilhado por toda a comunidade; a preparação dos alimentos tradicionais; o cuidado com os mais velhos, que são as bibliotecas vivas do povo.
A luta política: Participar das assembleias, organizar manifestações pela demarcação de terras, viajar para Brasília para defender seus direitos. Sim, a luta pela vida e pelo território é uma ocupação fundamental.
Minhas Ferramentas: O Diálogo e o "Fazer Junto" 🤝
Minha atuação se dá no fluxo da vida da comunidade. Eu não digo "vamos fazer uma oficina de...", mas sim "posso ajudar a fazer o almoço hoje?". É no "fazer junto" que a mágica acontece.
Na Saúde e Bem-Estar: Ao participar da produção da farinha com as mulheres, podemos conversar sobre formas de realizar a atividade com menos sobrecarga para o corpo, mas sempre respeitando e partindo do modo de fazer tradicional delas. O conhecimento é trocado, nunca imposto.
Com as Crianças e Jovens: Em vez de aplicar testes de desenvolvimento em uma sala fechada, eu participo das brincadeiras no rio, das corridas no terreiro. Observo, aprendo e, junto com a comunidade, podemos pensar em formas de enriquecer ainda mais esses espaços, talvez construindo brinquedos com materiais da natureza que dialoguem com a cultura local.
No Fortalecimento Social e Econômico: Meu papel pode ser o de apoiar um grupo de artesãs a se organizar em uma associação ou cooperativa, ajudando com a parte burocrática para que elas possam acessar novos mercados, mas garantindo que o protagonismo e as decisões sejam sempre delas.
O Foco é Coletivo, não Individual
A Terapia Ocupacional Social, uma abordagem genuinamente brasileira, é a base teórica que sustenta essa prática. O objetivo final não é a reabilitação de um indivíduo isolado, mas o fortalecimento da autonomia e da potência de ação da comunidade como um todo.
Meu sucesso como T.O. aqui não é medido pela alta de um paciente, mas pela capacidade da comunidade de se organizar, de lutar por seus direitos e de ver sua cultura florescer. É um trabalho que exige um profundo reposicionamento ético e político. Nele, eu sou uma aliada, uma parceira, uma ferramenta a serviço do projeto de vida daquele povo. E, no fim das contas, aprendo infinitamente mais do que ensino.